Там за театр Украинской взялись! запели: «Реве та стонет ...» Шевченковский тема звучит и в произведениях Г. Мазуренко, связанных с десятилетиями вынужденной эмиграции в странах Европы. Полон ностальгии по Родине ее стихотворение «Бывальщины нехитрое чародейство ...» высвечивает ключевые слова бесконечных монологов скитальца-Украинской: Днепр, плавня, степь, Шевченко, Кулиш ... Будто ясные звезды с народно невольничьих дум-плачей зовут эти слова-образы пленников чужбины, побуждают не забывать край предков. Все эти родные приметы "Зари тихо через креп изгнания. / Из изгнания креп ". И в такие волны «хочется в руки взять Шевченко / ли Кулиша, а может просто так / Петь ...», — будто вичаровуючы таким образом присутствие отчей земли, чувствуя неразрывность связи с Кобзаревым краем. Такие опобутовлення, приземленность и рядом высочество вечной песни Украины, пафосная мысль о ее бессмертие и какую мистическую бездонность («среди днепровских вод не погибнет колдун, / Потому колдун — наш народ») оттеняют особенности бытия эмигранта, не растратил своего патриотического пыла. Кобзаря мир присутствует и в лирических Тестамент Г. Мазуренко. В стихотворении-пророчестве «Вверх путь узкий, острее бритвы! ...», Что проникнутый сквозной мыслью о падении Московской империи («не по идее, — за неверность им», «за подтасовку фактов &mdash: не молитву», "за кровь невинную «,» за ложь речей "), звучат одновременно наставления-завещания поэтессы, ориентированные на верность Шевченковским идеалам и его видению России как захватчика и жандарма Европы и Азии: Читайте и не Сдерживайтесь от слез! Чтобы нас никогда с образом злым НЕ отождествили — Читайте, слушайте и тот горький и дружеское письмо «Послание» Шевченко к землякам, к нам, Живых и мертвых и нерожденных ... Стихотворение Г. Мазуренко «наскоро покончив с врагами ...», спроектированный в будущность, что станет реальностью уже за пределами физического бытия автора, тоже отмечен тестаментовим пафосом Читатель будущий и Шевченко друг С широким горизонтом и слухом, — гений, найдет мои книги, даже я умру, Адрес есть в Британском музее ... Завершаем обзор стихов Пражской школы, посвященных шевченковской тематике, стихотворением Ивана Колоса (И. Кошана) «АНОНС Чернечей горе» с его первой, а вместе с ними последней лирической сборника «Молодые мои дни» (1938). Посещение Тарасовой горы для мириадов Украинский традиционно считается как паломничество, как душевное очищение и приобщение к высокому миру красоты и добра. Для И. Колоса отпуст на Чернечей горе — это и возможность оглянуться на прошлое и подумать над настоящим, пробудить в себе героику прежних эпох. Большие, былые дни и ты, бессмертная слава, Озвиться вы к нам — наследников лукавых; И усыпленные в сердцах возбудите чувства, Вспоминая нам дедов свободную жизнь. Пусть хоть сейчас мы здесь, на горе Чернечей Вспомним старые и незабываемые вещи ... Поэт болеет за судьбу родного края и ожидает возрождение рыцарских традиций среди соотечественников. Именно поэтому «счастливые у нас были времена старые». Поэтому стихотворение воспринимается как призыв к подвижничеству, которое как эстафету передают борцы-волелюбци из прошлого. Подытоживая наши наблюдения, можем указать на значимость того места, которое занимал в судьбе и творчестве поэтов Пражской школы Т. Шевченко. Имея перед собой такой указатель, ни Е. Маланюк, ни Олег Ольжич, ни Юрий Клен, ни А. Стефановича, ни Ю. Липа, ни О. Телига, ни другие их собратья и сестры по литературной и общественно-патриотической деятельности ни на шаг не отступились от своих идей, от высокой цели, направленной на возрождение и развитие свободной, независимой и соборной Украинской Державы. PS Выражаем искреннюю благодарность профессору Ужгородского национального университета Л. Г.Голомб за предоставленную возможность ознакомления с текстами раритетной сборки И. Колоса «Молодые мои дни» (1938). Литература 1. Войчишина Ю. "Яровой крик и боль тугое ... ": Поэтическая личность Евгения Маланюка. — М .: Просвещение, 1993. — 160 с. 2. Гордынский С. Евгений Маланюк. По случаю появления «Поэзий» // Киев. — 1955. — Март-апрель. — Ч.2. &Mdash; С. 64-68. 3. Днестровский А., Астафьев А. Поэты и воины будущего // Пражская поэтическая школа: Антология. &Mdash; Харьков: Веста: Утро, 2004. — С. 3-31. 4. Донцов Д. Поэтесса огненных границ — Елена Телига. &Mdash; Торонто, 1953. — 93 с. 5. Донцов Д. Шевченко и «Квадрига Вестника» Львовского // Альманах «Гомону Украины». &Mdash; Торонто, 1964. — С. 41-50. 6. Иванишин П. Олег Ольжич — герольд непокоренного поколения. &Mdash; Дрогобыч: Возрождение, 1996. — 220 с. 7. Клен Юрий. Избранное. &Mdash; К .: Днепр, 1991. — 461 с. 8. Кузнецов Ю. Проклятые года Юрия Клена // Клен Юрий. Избранное. &Mdash; К .: Днепр, 1991. — С. 3-23. 9. Колос И. Молодые мои дни. &Mdash; Ужгород: Изд-во Ю. ТИЩЕНКО, 1938 — 59 с. 10. Куценко Л. "Боже, сделай со мной, что хочешь ... " // Дараган Ю. Серебряные трубы: Стихи. &Mdash; Кировоград: Наследие, 2003. — 103 с. 11. Куценко Л. Dominus Маланюк: Фон и фигура. &Mdash; К .: Просвещение, 2002. — 365 с. 12. Липа Ю. Сочинения: В 10 т. &Mdash; Львов: Каменяр, 2005 — Т. 1. — 543 с. 13. Левицкая-Холодная Н. Стихотворения, старые и новые. &Mdash; Нью-Йорк: Издание Союза Украины Америки, 1986 — 238 с.

В конце своей статьи автор заключает, что Франко начал в нашей литературе неоромантизм и в плоскости романтической эстетики создал такие художественные полотна, как «Похороны», «Пути-дороги», «Зеленый шум» и «Моисей». Следует отметить, что исследователи на момент написания ученым данной разведки вообще не касались или обходили детальным анализом эти две поэмы, хотя последние достаточно показательными для познания наследия И. Франко, убедительно доказал Ю. Бойко-Блохин . К вопросу места И. Франко в шевченковедении Ю. Бойко-Блохин обращался еще до эмиграции. Так, в «Литературном журнале» в 1939 году вышла статья «Франко и Шевченко». Но более объективно он анализирует эту проблему в своей статье «Франко — исследователь творчества Шевченко», где подчеркивает общую франковую ориентированность прежде всего на вопросы поэтики: "Франко от ранних юношеских лет до конца своих дней интенсивно использовался в мир Шевченко образов и мыслей ". Потому первые попытки исследования, как отмечает Ю. Бойко-Блохин о статье 1939 года, были публицистически-идеологическими с ощутимым элементом субъективизма. Особенно ценными на этом этапе были мысли критика об особенностях жанра политической поэзии, а также попытки показать Т. Шевченко в контексте европейской литературы. Читать далее →

Западно историческая повесть 20 — 30-х годов ХХ века как явление массовой литературы Западно историческая повесть 20 — 30-х годов прошлого века — неординарное явление в истории отечественной литературы, которое прежде всего поражает своими количественными показателями. За достаточно короткий промежуток времени было написано и напечатано более пятидесяти произведений повистевого жанра. Читать далее →

...Немеешь А на плечах — бремя поколений И веревка проклятие на шее Тяжело бьет в белый фарфор колен. Идешь на казнь, на судовисько человеческое Ввита святостью древних легенд ... Как и в Шевченко «женских» поэмах («Катерина», «Служанка» и др.), В произведении Ивана Багряного звучит безмерное сочувствие к оскорбленной героини ("Я всего лишь, всего о Марии, — / Я о тех, кого время зануздав «,» зажали сердца крик / Чья холодная горсть: / На копейки, на навоз, / Эти руки ... эти рабы «,» О Мария! Как тяжело и грузно / На земле, на позорище человеческом !!! "). Таким «позорищем человеческим» поэту казалась сама действительность, отчужденная от человека, фанатично работающая на «высокие» идеалы классовой борьбы. Но Иван Багряный прекрасно усвоил Кобзарю уроки гуманизма, а потому его муза стойка против прививки античеловечность со стороны компартийных руководителей литературно-художественного процесса. Об этом свидетельствуют прямые апелляции к Т. Шевченко в тексте поэмы Прости мне, читатель. Что я незаконнорожденных пою, — Ба! &Mdash; то вошло в закон, — незаконнорожденных на земле. И тогда, как был Тарас И вот сотня лет проходит, И пройдет милийон — рыдать по их ... Интересно, что и в авторских примечаниях к произведению фигурирует имена Кобзаря и иллюстрация с его лирической жемчужины "Исайя. Глава 35 «для объяснения использованного Иваном Багряным слова» крины «(лилия, цветки):» Розпустись, розовым крином процветут! «. Мощный обличительный пафос характерен для поэмы» Кнут "(1926), где продолжено сатирические традиции Т. Шевченко, Б. Гринченко, Леси Украинский. Если предшественники с помощью образа кнута (кнута, плети) клеймили угнетательскую суть российского самодержавия, то их идейный наследник применяет этот же символ для развенчания поздних общественных систем, основанных на произволе, насилии и не менее изящном лицемерии. Прежде просматривается ассоциация с московско-советской империей как новейшей тюрьмой народов. А дальше в поле зрения Ивана Багряного, а вместе с ним и читателя, попадают и другие страны с «батижною» властью, пытаются скрыть свое истинное существо ...Катятся эхом О «Правду» и «Любовь» все слова святые ... Мораль «пороки» распинает на кресте ... А над спиной — голой спиной Свистит кнут. Кнут! Кнут! Он бог на этой плянети. прыг в виччю и корпус, и петит. Но зато «за мир» пушки и газеты! ... Рефрен о происхождении такого всемирного орудие воздействия на лиц и на цели этносы достаточно красноречив. Кнут пришел «оттуда, из страны сказки и свободы, / Где Конституция — святыня превыше всего», чтобы принести инородцам «цивилизацию». Такой убийственный сарказм автора, обращение в духе Кобзаря к средствам эзоповского языка, указывают на генетические связи с Шевченко инвективой «Кавказ». Иван Багряный даже апликуе свою поэму формуле из названного произведения («все твое») для обозначения великодержавной «доброты», приперченный самым бесстыдным грабежом и человеконенавистничеством Спина, как ток. Взялись кровью шурупы. Да не кричи, так будет же все твое! . И оказывается такое «батижне» приобщения к «цивилизации» не где-нибудь, а в родном крае, хотя автор будто успевает похопитись и поправить сказанное, как и Т. Шевченко когда в своих сатирах И слышу я, как здесь (то бишь над Китаем!) Свистит кнут! . Блик огня великого Тараса ощутим и в идейно-художественной ткани стихотворной эпопее «Комета» (1926), что сохранилась фрагментарно. Риторическим вопросом «Скажите, что лучше, — пуга или кнут?» Иван Багряный определяет бесперспективность и обреченность культурно-национальных процессов по диктаторского режима. Отсутствие в обществе «эмансипации Простого слова» обрекает художников на творческое убожество и вырождение, на верноподданичество и угодничество Поэты — евнухи в наш двадцатый век! Конечно, все и не на всей плянети. Я лишь всего о земляках моих — Только о них — о евнухов поэтов. Родившись с крыльями, не учились летать, Родившись гордыми, научились ползать ... Автору больно наблюдать этот упадок и запустение наделенных Божьей искрой душ. Певцы, которые должны стать украшением и гордостью национальной культуры, толпятся в «капелле евнухов при кате», тянут свои творения на торг («червонцы за строку, / Монеты слов, за сердце и за мозг»). Это уже и не поэты, а так себе — «Поэтики разоренной нации», «мастера призовани», способные на любое святотатство, даже на выхолащивание Кобзаря духа из его наследия и приспособления ее на службу компартийным интересам Вместе с кагалом украинизированным Гуляют в кегли именем Тарасовым, Или же — в ленинский веселый нацфутбол, — именем титана забивают гол ... Мотивы и образы Шевченко комедии «Сон» («У всякого своя судьба ...») и «Подражание 11 псалма» причудливо переплетаются в эпопее Ивана Багряного с атрибутикой социалистического быта, новых советских традиций. «Ура-ура !!.» &Mdash; поют на седьмой глас. О, где же он, гений, страдалец то, Тарас ?! Он возвеличил их — тех «рабов немых», Он на страже слово вокруг них Поставил странное ... Потомки же взяли И на гешефт слово потащили ... или дальше Я — «Раб рабов» и даже не поэт — НЕ чернильницу продажный, не «вития» ... Кобзаря «а то ... а то ...» для определения человеконенавистнических тенденций в общественной жизни отзывается в багрянивських сатирических зарисовках всеобщей мании большевизировать украинского гения, прнхватизуваты его наследство с прицелом на служение ленинско-сталинской тирании. Один взял (Ну и ловкий! погоди!) Постриг поспешно Тараса на чекиста ... Ты хоть костей потрухлих не трогай! Или у тебя мало «крице», «трубы» и «города»? Второй отдал Тараса в ВКП ... Ах, как жаль! Какая печаль, поэт! . Саркастические побуждения автора («тяни за волосы», «тяни его за ноги»), адресованные Шевченковским радянизаторам, подчеркивают неприятие Иваном Багряным коммунистических догм и повсеместной практики: «кто не с нами — тот против нас» . Хотя еще совсем недавно — в июне-июля 1925 года он опубликовал за подписью «Лозовьягин» на страницах газеты «Красный границу» два стихотворения «Нота чернозема (Из записной книжки путешественника)» и «Пионеры», написанные в духе социалистических агиток с характерным воспеванием большевистской атрибутики (" коммуна мечтает «,» сияние пьятикуття «,» знамя красный «и т. д.) и бескомпромиссности и жесткости строителей нового строя:» Долой, кто не с нами ". Как видим, не прошло и года, как поэт распрощался с иллюзиями относительно коммунистических преобразований на Украине и во всем СССР и стал обличителем новой системы, основанной на диктате, нетерпимости и терроре. Отсюда и такие желчные замечания в адрес разрушителей старого жизни, традиций, моральных норм. Но куда же и «тянуть» Т. Шевченко при диктатуре пролетариата как "в Чека ... В допре смотрителем ... В Кака ... ". Чтобы поставить его слово, как это ни абсурдно звучит, на страже московско-большевистской империи-казармы. Здесь нет ничего невозможного для «преобразователей» действительности и мастеров переработки психологии миллионов. Особенно когда речь идет о нацменьшинства и нацкультуре, об их сокрушителей в виде своих же земляков — «Чернильницы продажных». А то! ... А то! ... Стоит подсчитывает их ?! Всегда находился урод в семье. Жаль только, что в Матери таких Куча расплодилось ныне.

Иван Карпенко-Карого (1845 — 1907) Важное место в истории духовной жизни украинского народа последних десятилетий XIX — нач. XX в. занимает творческая и общественная деятельность Ивана Карповича Тобилевича , драматурга, актера и режиссера украинского сцены, который выступал под псевдонимом Карпенко-Карого. Украинская драматургия своим развитием во многом обязана Ивану Карпенко-Карем. Читать далее →

В финале эпопеи «Комета» сплетаются мотивы и образы поэзии Кобзаря «Мне все равно, буду ...» и "И Архимед, и Галилей ... ", проецируясь на свет советских ценностей и вызовов, а вместе связываясь с планетарным контекстом по линии: прошлое — настоящее — будущее. И «продажный чернильницу» тут, как тут. И «всероссийский пономарь». Моисей с Лениным и Иуды. А еще «эти подпанки, эти одщепы от Иуды», «эти грабители» с лукавого племени. Именно «они-то вновь в огне / Тебя» обворованного возбудят "! / А эти помогут ... Только не будит. / Они усыпят ... ". И на Тараса и его народ ждет все та же судьба: И забряжчиш, закованный и мрачный, Кандалами из острога в острог. Было так всегда. Тем не менее автор убежден в дочасности этих напастей, которые уже грядут. Хотя он пророчески предусматривает в недалеком будущем волны репрессий под оправдывающими лозунгами «Бандиты !!!», «Варвары !!!», «Противники нового !!!», «Против братства мятеж?!?», «В мурр !!!» А они не замедлят на фоне ужасающих 30-х годов, поглотив, хоть и не сломав самого Ивана Багряного. И все же вслед за Т. Шевченко он декларирует оптимистический взгляд на будущее Украины на фоне гуманизации человеческого сообщества Да не будет так! Когда же «будут людьми люди!» На горизонте зажжет кто маяк — И не затрима ветра из Кобеляк Ни Моисей, ни Ленин, ни Иуда. Как известно, значительную часть своей жизни Иван Багряный вынужден был жить, творить, бороться на чужбине. В его эмиграционных произведениях тоже часто присутствуют шевченковские мотивы. В сатире «суперпатриот», как и в «Медитации над обворованным саркофагом Ярослава Мудрого», Иван Багряный с осуждением относится к акции вывоз княжеских мощей в Канаду изгнанниками из советской Украины. Ведь речь идет о выдающейся реликвию украинского народа, которой не трогали ни Батый, ни Ленин, ни чекисты. А нашелся землячек-спекулянт, который присвоил национальную святыня, потому что он, видите ли, «пуп земли». Это событие — в рамках стихотворения «суперпатриот» — Иван Багряный сравнивает с такой абсурдной ситуацией, как вывоз из Украины праха Кобзаря, чего — к счастью — не произошло. Утикавшы на край света, Мы — герои немалые — Спасли Ярослава С украинской земли. Поузи Канев шла трасса, Мы сокрушались зело Спасли бы и Тараса, Так лопаты не было. поэта «мы» показывает, что часть вины за такое святотатство чувствует вся эмигрантская община, а не только конкретный исполнитель. В строках Ивана Багряного звучат и грусть, и насмешка, и раздражение, и смех. В произведении сочетался пародийный талант поэта с талантом импровизатора-сатирика. Шевченковские мотивы пронизывают стихотворную повесть Ивана Багряного «Антон Беда — герой труда» (1955), имеющий красноречивый подзаголовок «Ответ человеколовам». Центральный персонаж произведения воспринимается как олицетворение украинского народа — гонимого и затравленные во времена принудительной коллективизации и голодомора, уничтожаемый сталинскими репрессиями и расправами нацистов. Но он выжил, выстоял в неравной борьбе, защищая свое право на жизнь в противоборстве с красной и коричневой чумой. Пройдя каторгу и фронта Второй мировой войны, преследования смершевцев и гитлеровцев, в конце концов, Антон Беда оказывается в лагерях для перемещенных лиц — Ди-Пи. Его цель — «Распространяет правду на весь мир» об Украине, ее жажду к свободе и счастью. Спутником по жизни для Антона становится Шевченково слово. Еще с детства герой приобщается к наследию великого поэта, ставшего символом украинской нации. Он только в школе только учил: «Нет господ &mdash: ни рабов!» А о «рабов» и о «царе» Начал читать с «Кобзаря». Эта книга становится для него настольной, открывает мир, расширяет горизонт. Это одна из крупнейших любовей Антона-пеночки в тот роковой период, когда «стал снова» Южный Край «/ На месте Украины». Детское сердце жадно впитывает в себя красоту и величие материнской земли, а вместе с тем высокую поэзию Кобзаря Любил он тех, кого пасет И родное небо — превыше всего. Да еще — васильков синий цвет. Да еще — Шевченко «Завет». И эта любовь, пронесенная через годы, оказывается страшным криминалом — и с точки зрения большевиков, и в голову пришельцев-нацистов. Поэтому Антону готовят виселицу — по его неразрывную связь с родным краем. Это расплата за «преступную» любовь. За то, что он, Антон этот, от Такой ярый патриот! . Рефрен о ягнят и небо, о «васильков синий цвет» и Шевченко «Завет» отдается в тексте повести как константа. Никакой силой, даже под страхом смерти у героя не отобрать ли этой любви. Этот духовный стержень, неразрывно связан с Шевченковским миром, помогает Антону Беде выйти победителем из всех герц и злоключений. Неслучайно в финале-апофеозе повести, звучит урочище и жизнеутверждающе, Иван Багряный вновь обращается к Кобзарю: Поднимутся "рабы малые» По правде в «доме», — Чтобы был тот «Сын, И была Мать, И были люди на земле» . Шевченково имена закономерно присутствует в героико-патриотических песнях поэта («Марш» Украина «,» Юношеская "). Иван Багряный часто вспоминает Кобзаря в ряду с выдающимися борцами за свободу и государственность. Так, песня «Юношеская» начинается красноречивым куплетом: Хмельницкий, Мазепа, и Петлюра, И гений Великий Тарас, — Все предки и заплаканная мать Глазами приниклы к нам. А в пародии на О. Гай-Головка «Колыбельная» (1944) автор пользуется эпиграфом из Кобзаря послание «И мертвым, и живым ...». Гений украинской нации упоминается в произведении-раздумье Багряного-сатирика «Кто есть величайший поэт в Украине?» Задавшись таким вопросом, автор берется и ответить на него «достаточно точно и для всех приятно». Поэтому по его наблюдениям "Если до гениальности — то самый Шевченко. Если к росту — то МАЛАНЮК. Если в распущенности — то СОСЮРА. Если в ренеґатства — то РЫЛЬСКИЙ. Если к академическому трусости — то ТЫЧИНА. Если в компартийносты — то Бажан. Если в гениальной хаотичности — то Осьмачкой. Если расовой чистоты — то ЕНДИК. Если в греческой мифологии — то Зеров. И так далее. И наконец: Если в неведения — то БАГРЯНЫЙ ". Как видим, автор довольно резкий и категоричный, но справедливый. Критическое острие, сатирические мазки соседствуют в произведении с ироничными нотками и юмором. Костюк в своем предисловии к сборнику «Золотой бумеранг» констатировал: "Если брать наши традиции, то несомненно в сатирическом токе Багряного есть нечто от Шевченко. Есть что-то от его страстно здемасковуючого ложь слова («Кавказ»), является огненная любовь и такое же ненависть ". Произведения Кобзаревой тематики из наследия Ивана Багряного особенно соответствуют таким оценкам критика. Литература 1. Багряный И. Автобиография. Из писем Ивана Багряного к Дмитрию Нитченко // Слово и время. &Mdash; 1994. — № 2. — С. 6-12. 2. Багряный Иван. «Золотой бумеранг» и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — 679 с. 3. Багряный Иван. Из сборника «К границам заказанных»; Из сборника «Золотой бумеранг» / Публикация В. Проненка // Березиль. &Mdash; 1991. — № 6. — С. 6-11. 4. Подоляк Борис (Костюк). Поэзия, вечность, время // Багряный И. Золотой бумеранг и другие поэзии / Ред. -сост. и авт. экз. О. Шугай. &Mdash; К .: Рада, 1999 — С. 621-638.

В этот период В. Ризниченко был активным членом Херсонской общины, участвовал в «левой фракции» местной организации Революционной украинской партии (РУП). Об этом узнаем из воспоминаний его коллеги по названным структурах — Григория Коваленко-Коломакского. В мемуарах, посвященных известной херсонской писательницы-просветительского Днепровской Чайке, этот деятель, между прочим, утверждает: "Число наших членов удвоилось (правда, не сразу) и мы года 1903-го могли даже манифестировать себя публично как херсонская община вирядженням в Полтаву делегата с адресом на праздник открытия памятника И. П.Котляревскому. Дух времени и требования тогдашней политической жизни заставили вскоре нашу херсонская общество дифференцироваться «. И далее Коваленко-Калмыцкий отмечает инициативность В. Ризниченка как революционно настроенного местного интеллигента. Примечательно, что ранние стихи художника, которые, как и перевод горьковской «Песни о Буревестнике», посылал в галицкой периодики, были проникнуты повстанческими интонациями. Один из таких стихов назывался «Гайдамака» (за подписью Владимир Велентий). Ряд других — «К земляков и землячек», «К тумана», «Черная могила» — предлагалась под псевдонимом Гайдамака. По словам И. Блюминои, "это типичные произведения начинающего, подражания ранних стихов Тараса Шевченко. Лейтмотивом их есть тоска по порабощенным родным краем «. Свободолюбивым пафосом обозначены и многочисленные стихотворения в прозе В. Ризниченка» Звезды на земле «,» Веснянка «,» Первое мая «,» Над одной страной царила ночь холодная ... "и др. Своей символикой они созвучны с Ритмизированные миниатюрами Днепровской Чайки («Плавные горят», «Скворцы», «Образ великого» и др.), Которыми искренне восхищался писатель. Добавим, что В. Ризниченко участвовал в обсуждении произведений этого автора на заседаниях Херсонской общины. В стихах в прозе В. Ризниченка звучат настроения неповиновения и самоутверждения, стремление разбудить Украину и ее народ к достойной жизни, к величественным деяний. Тем самым поэт свидетельствует верность свободолюбивым Шевченковским традициям, ориентацию на духовные завещания Кобзаря. Миниатюра В. Ризниченка «Веснянка» просто излучает жизнелюбие и жизнеспособность, звучит мажорно, мобилизующее, победоносно "Эй! Эй, е-е-ей !!. Кто опасность-отвагу уважает юношескую, чье сердце одну полюбило мечту-любовницу, кому февраля насильник-зима не одолела подрезать еще гордецы крылья? Эй! к нам, за нами! ... «. Такая же жажда героического чина звучит в поэзии в прозе» Запад «, помещенные в херсонском альманахе» Первая ласточка "(1905), упорядоченном Чернявский. Лирический герой желает разделить с родным краем его заботы, рвется в бой за высокие идеалы — «За свободу, за счастье, за рай наш замечательный». Он увлечен «красками бурной жизни и борьбы». В духе Шевченко поэтических пророчеств описывает В. Ризниченко картины будущего, которое приближают «борцы за солнце, за голубой, за свободу мрийную пространств мировых» («Первое мая»). От патетических апелляций в Украину («Моя любовь ясное, мой тихий рай — родной край!») автор переходит к констатации произвола «кровавой мари», которая по всей стране «весь народ бедствующий-работающий и калечит ..., и пытает и издевается над ним». Но финал произведения обозначен оптимистично окрашенной атрибутикой («где гром уже далеко гудит», «молний тех рой красный колеблется почерневший небосвод», «прильет время: облаков гигантской згромадиться и твой народ»), что предвещает необратимость освободительного движения в Украине. Писатель убежден, что родной народ «и громом майская, и вихрем-бурей беспощадной сорвет, сметет, развеет по миру всю ту несправедливость и позор». мажорного звучания присуще и контрастной зарисовке В. Ризниченка «Над одной страной царила ночь холодная ...». В противовес силам тьмы и зла («ночь холодная и длинная, как вечность», «очарованный, помертвевшими покой», «мрак густой») появляется светоносная субстанция, которая стала символом пробуждения края от выполнения «в тяжелых больных сне»: " А раз ... вспыхнула одна яркая замечательная звезда. И казалось, что мир ее пролился на замученную страну целебной водой. Ненадолго вспыхнула: враждебная метель смела ее с неба. Но мир то волшебный разбудил страну и стал он ведущим в ее движению к дня ". Полагаем, что этот образ ведущей звезды в данном произведении связывается с традиционными видениями роли Т. Шевченко в судьбе Украины, неоднократно вияскравлював В. Ризниченко и в литературных, и в графических произведениях. В посвящении Кобзарю «Величественная семья», которая впервые была опубликована без названия в девятом номере журнала «Шершень» за 1906 год, своеобразно переплелись многочисленные микрообразы с стихотворений в прозе разных лет. Произведение воспринимается как гимн в честь Т. Шевченко, спет Украины, как «мощное приветствие тому, кто был ее ведущей звездой в ночи беспомощной». Взяв эпиграфом к этой поэзии в прозе строки из бессмертного Кобзаря «Завета», В. Ризниченко отмечает осуществимости надежд украинского гения: «Она уже идет, тая величественная семья, семья свободная, новая» ... Так велика, что бы морем бескрайним захватила — объяла весь горизонт. Ревущим водоворотом захватила леса и горы, и пространства родных степей ... Она идет: ибо время припев осуществить завещание большой ... А за ней разгорается так тяжело ожидаемый день ... И тьма нависная исчезает, и тучи зловещие, огнем молний Разорванное, в неистовом испуга беспорядочно снуют по небу прояснилось «. Автор не скрывает своего восхищения от созерцания этой» новой победоносной семьи ". Он ведет речь об истоках этого грандиозного творения, зарождалось в глубине веков («темной, глубокой ночи родилась семья и»), представляет развернутую характеристику такой маестатичнои семьи: "мучениям и горем болезненным, скорбями всего мира сповивана, закаливала свои гигантские силы в скорби тяжелой ". Мобилизована Шевченковими призывами народная сила кажется непобедимой. Эту колоссальную мощь В. Ризниченко передает с помощью гиперболизированных выражений, которые способствуют выразительности образа «величественной семьи», что грядет, согласно Тарасовыми пророчествами: "Вплоть земля дрожит от той ходы торжественной, и пламя пышет в ее недрах, и грудь волнуют радости предчувствие, и скоро уже, скоро зацветет она волшебным, до сих пор невиданным цветом ". Финальный почетно произведения, адресованное великому Кобзарю, отмечается патетикой в духе традиционных славных героического эпоса украинского народа. Автор пользуется анафорический и епифоричнимы конструкциями, риторическими восклицаниями, говорящими метафорами, которые в совокупности отражают всенародную любовь и уважение к Т. Шевченко

колористика тяготеет к экспрессионизма манеры черное („ страшный черный человек ", „ глубокая пропасть вздохнула холодом и черной темнотой «, еще и „ темными чертами вырезались Черная гора»), темное (темные оттенки сумерек, темные очертания Черной горы), красный („ кровавое свет «солнца на западе, „ кровь брызгала высоко вверх», „ словно красная молния "взлетает тайный старец). Но не много черноты во сне? Франко стремится создать жуткое впечатление. Последний светлый штрих во сне — „ вода розприслася подо мной серебром "" — не воспринимается, однако, как просветление, так как речь идет о самоубийстве девушки. Читать далее →

Шевченковский символика характерна и для описаний Ю. Клена позднего времени — периода Второй мировой войны. Важное место в эпопее принадлежит характеристике поэтом подвижнических действий Елены Телиги и других украинских патриотов-государственников, обреченных на гибель, но не покоренных. Читать далее →

Повстанцы, которые прорвались из окружения, отступили в Сурожский леса, а основные силы взяли направление на Полесье, вступая на пути своего проход-ния в бою как с частями преследовали их, так и с советскими военными залогами. Один из таких боев, состоявшегося 29 апреля, стоил большевикам 240 бойцов убитими8. Читать далее →